一段时期以来，广电总局频频登台亮相，不停地为国人设计着精神食粮：什么的电视是不能看的，什么时段应播放什么片子，什么电影是不可拍的，什么样的节目是低俗的……禁令不断、主张叠出。

　　傻了巴叽的中国人不免疑惑，广电总局到底是个什么东西：它为什么管得这样宽，它究竟有怎样的权限，它的存在到底是干什么的？或者疑惑，广电总局到底是个什么东西：它对人们的关怀为何如此无微不至，它对工作的态度为何如此兢兢业业，它对育人的兴趣为何如此孜孜不倦？

　　没别的，就是这样明了就是这样简单，它就是要设计你的精神，设计你的心灵，设计你的性格，设计你的爱好，设计你的思想，设计你的命运，直至把你设计成一个活着的僵尸、设计成一个爱国者。这是从文化角度的设计，是国家整个设计工程的一部分，参与这个文化领域设计工程的还有诸多部门，如教育部，文化部，宣传部，文联，作协，出版局，等等等等，他们都会针对你的思想和精神进行设计，设计你学什么、看什么、听什么、想什么、写什么以及说什么。

　　天行有常，不为尧存，不为桀亡。是谁设计了太阳的东升西落，是谁设计了森林的生机勃勃，是谁设计了石器铁器计算机的应用，是谁设计了你为他人设计的脑袋？是谁赋予你为他人设计的权力？你凭什么设计，凭超常的智慧吗，凭完美的道德吗，但这世界并没有上帝，也不存在完人。

　　国家不是谁人之国家，而是公众之国家，谁也别想当救世主。实际上，为他人设计，为国家设计，不过都是统治者在为自己的利益而设计，为稳固统治地位而设计。这个设计保护了极少部分既得利益者的利益，必将损害的是大多人的正当利益，损害社会的正常发展。因此，可以说，谁设计了这个国家，谁就是罪人，必有一天会受到历史的正义之审判。

　　现在，我还看到，有人把邓小平同志说成是改革开放的总设计师，这个是极为不妥的。所谓对改革开放的设计，无非是权力下放一点而已，无非是对社会的控制和控制放松一些而已，这怎么能说是设计呢。我从书上了解到，小平同志是个很伟大的人，深受人们的爱戴和尊敬，怎么又能把这样的伟人说成是国家的设计师呢，这分明是别有用心的诽谤和污蔑，因为有了这样的定位，被定位者必然会走上历史的审判台，现在的这个设计师的说法就是在为未来的审判制造舆论准备。不知是什么人，也不知是哪家媒

　　我的理性与思想告诉我：人民群众就是混蛋，社会大众就是混蛋，中国人民就是混蛋，对此，我深信不疑。

　　混蛋的人群，必然造就混蛋的民主。民主政治，特别是有专制传统国家进入民主政治后，由于政治权力仍然存在相当的私利，人们之间因为见解不同和利益纷争，会使民主政治变得乱哄哄，一团糟。

　　多数情况下，所谓民主，无非是一群糊涂人聚在一起无休止地争执没有必要争执的事情，争执毫无意义的事情，或者争执一件简单的事实。纪伯伦说，“我和另外一个我从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在我们中间。”这句话这样说似乎更为恰当：“争论者从来没有完全一致过。事物的实质似乎横梗在他们中间。”我非常害怕这样的场合，混乱，吵闹，没有结果，没有休止，而且毫无意义。

　　尽管如此，但是我仍然反对专制、支持民主。为什么，这不是很矛盾吗？原因很简单，我所以反对专制，因为统治者并不是上帝。统治者也是人，是人，就很可能是混蛋，因为人们就是混蛋。既然都混蛋，那我为什么要特别支持这一群混蛋呢？

　　虽然人们就是混蛋，但是我仍主张混蛋的权利，混蛋们也该享有自己的人格、自主和自由的权利。在权利和自由面前，混蛋人人平等，都有平等的地位和权利，权利不应让某部分混蛋来垄断，而应让所有的混蛋来共享。

　　假如统治者就是万能的上帝，或是上帝的代表，代表上帝来行事，那么，我双手赞成、我全力拥护统治者的专制和独裁，但是，这不会是真的，既然统治者不是上帝，反对专制支持民主理所当然。

　　有人说，是不是支持开明专制更好？这是一个听起来美好、但实际上也是特别混蛋的主意。开明君主和开明者也是人，是人，则其智力、理性和良心都是有限的，他可能在某个方面有专长，但不会在很多方面有专长；他可能在某个时候、某件事上很正义，但不会在很多时候、很多事情上都正义；即使“开明者”是真正的圣人英雄，也同样会犯错误，甚至愚蠢的错误，因此，把整个国家和全部希望都押在一二个“开明者”身上，是相当危险的，无异于自筑囚牢。开明专制只是一个富有理想色彩的幼稚幻想，是自欺欺人，是英雄主义，是专制意识，如果不是愚蠢在作怪，那么一定是野心在作崇。

　　5毛们总是替专制者辩护，说服我很简单，现在请5毛们来说服我，专

　　一谈谬误的价值，刚放下教科书的同学可能要依据学过的辩证法来数个一二三：第一，谬误中包含真理；第二，谬误可以向真理转化；第三，谬误可使人得到宝贵教训。

　　当然，这么说也不无道理，但是，我要谈的不是这些平庸的理解，我谈的就是谬误本身的价值，而不是借谬误引向真理。

　　真理自然有价值，但现实社会中，真理的价值却远远赶不上谬误的价值。道高一尺，但魔永远高一丈；显规则庄严正义，但潜规则却胜于显规则，这就是谬误的价值。

　　我谈谬误的价值，目的不是想让人们追求谬误，并生活在谬误里——其实，谬误也不用去追求，社会就充满了荒谬——我谈谬误是让人们为了更好地适应现实和更好地生存（还有，我也是提醒异议者，想争取到民主自由，诉之以理性、宽容、和解、博爱、民主、自由、真诚、正义的规则，看上去很美，但实际上却非常可笑，为何？因为和中国人斗，就必须邪气一点才行，不邪不恶不谬不误，则只有失败。为什么49胜利，为什么89失败，原因即在于此，如果饱学之士还想坚持“真理”，失败还将不可避免）。

　　谬误的现实意义有：可以成名，可以获利，可以愚民，可以弄世，等等，大致这些，细数起来说不尽；当然还有一个意义，就是以毒攻毒，以邪攻邪，战胜中国人，实现自由。中国人长期生活在巨大的愚蠢的环境里，刀枪不入，真理难进，这个愚蠢氛围受四重保护，一是千年传统文化，二是社会习惯势力，三是被洗脑的人民群众；四是权力的严格监督。在这样的现实环境下，真理，真实，进步和常识，不但是统治者的死敌，也是人民的死敌。

　　认识谬误、理解谬误、发现谬误、运用谬误，是战胜中国人的最大的法宝，因此，谬误的价值在于它就是谬误，而并不是和真理产生了联系。简言之，在中国，谬误的价值在于总有谬误的存在，这时谬误就有价值了。举例子来说，你为了想接近某个精神病人，你拿块糖块给他吃，他可能狂怒烦燥起来；你如果拿块土块给他吃，他则可能变得温顺安静。我们知道，土块不能吃的，但精神病人却只接受土块，怎么办？为了想接近他，那么我们就给他土块吃。这个精神病人就是中国人，不要给他糖，要给他土块，给他土块他就安静高兴了。

　　因此，也可以说把真理分二类，一是真理（正真理），二是反真理（谬误）。谬误的意义主要体现在现实性和

　　和政客、政治家、统治者、领袖、领导、活动家相比，知识分子大多是愚蠢的。

　　在社会各种人群中，知识分子离知识最近，在一定程度上，知识分子代表了知识。知识分子愚蠢，这似乎不合常理。但我相信这基本是条定律。知识为什么和愚昧最近？无知是愚昧，知识也造就了愚昧这是人们值得深思的地方。

　　我认为，其原因，就是在于知识分子研究了理论却远离了生活，执着于知识而不明白现实。对知识本身的执着，使他们和社会渐行渐远。

　　过于精美的理论，是让知识分子陷于愚蠢的主要原因。理想化和偏执又巩固了知识分子的愚蠢，并造成了思想和见识的狭隘。而孜孜不倦的追求，追求那完美的理论，更是知识分子陷入悲哀。

　　在社会生活中，和理论家相比，政客是最现实的，权力也是最现实的。政治评论家永远跟不上政客的步伐，因为评论家们太专注于制度、意识形态等政治的理论，而没有象政客那样对现实敏感并因时因地作出相应的反应。

　　对现实的敏感、快速反应、突破理论、因时因势而变，这决定了权力与政客的生命。理论是死的，而世界是变化的。最需要、也最能够紧随时代变化的，是政治、政客和权力，而知识分子由于“真理”在握因而最为保守。

　　我思考这个问题，是看到左派和右派都有相似的困境而产生的感想。这个困境就是它们都不是时代的主角、不是社会的主角，造成这种局面的原因，就是左派和右派都在坚持着各自的左、右理论而不能服从现实。左派愚昧，但右派也往往太固执。右派坚持民主自由的理念，可是却不知道如何在现实中做才能更快更好地实现。由于历史上中过左派革命的奸计，右派因此对革命本身开始加以否定，有一定道理，但在根本上是幼稚的。

　　权力就是真理，这是一个让人无法面对的真理，但它确实是真实的。这句话在中国得到了最好的体现，我们必须面对这一现实。枪杆子是可以杀人的，但是我把它夺过来、通过暴力方式夺过来就一定要杀人吗，夺过来扔掉、砸它不可以吗，为什么一定要否定武装革命的价值？左派曾经激进，但右派却在另一个方向上有过之而无不及。

　　从广义上来说，今天的统治者是属于左派的，但这个左派只是个名义上的左派，真左派是被排斥在外的，因此，左派也常常表现得很愤怒，甚至比右派对当权者

　　我想，你可能遇到过这样的困惑：为什么有些人反对专制，但又迷恋充斥着专制思维并为专制制度服务的儒家思想？为什么有些人明白民主自由的价值，但总是还显露出或不放弃专制主义的思维？

　　要想解决这个困惑，有个突破口，或者说关键点，我给你找到了，这就是要从中国人自古至今的“建功立业”的心态说起。

　　天行健，君子自强不息。“建功立业”的思想更由于其表露的庞大的社会责任感意识而历来被人们视为一种美德。但是，很少有人冷静地面对过这个问题：建功立业的心态，到底反映了中国人怎样的心态；既然中国人一贯具有如此之美德并且都为此而奋斗，为什么中国历史以来都是愚昧、落后和专制？显然，“建功立业”的国人传统思想，除了其光鲜的表面，还有着其阴间的另一面，这阴暗的另一面，才导致了中国的愚昧落后和专制。我今天当然不谈它光鲜的表皮，而谈谈这一个伟光正思想的真实本质。

　　“穷则独善其身，达则兼善天下”，这是一向中国人、尤其儒迷儒生们的自以为得计的处世哲学、心理良药和思想武器。实际上，这种旱涝保收、进退有据的人生哲学充满中国文人的虚伪，一伪在其德，二伪在其志。现在分别看看这句话。

　　“穷则独善其身”。中国道德建立的基础是愚昧、专制、庸俗和反人性，以此修身，是不会有结果的；即使有，也是虚伪的；即使是真的修成了，也只能是一个没有境界、没有格调的庸俗之人。这就不说了，关键穷则收身是不对的，不符合儒士们“知其不可而为之”的进取精神、不符合其向来忧国忧民的道德传统。作为君子、英雄，穷，则更应该向困境说不、向艰难挑战、向统治者斗争才对，为什么要缩回去呢？当然，从个人自由选择的角度说，独善其身也无不可，但观其志趣，儒生们并不是这种人，而是有着极强的功利心的人，因为后句话就露出了尾巴。

　　“达则兼善天下”。活生生又一个“为人民服务”的思想！还有比这更虚伪、邪恶和专制的意识吗。穷途之时，也许存在此微的真实，但真“达”的时候，官场是什么，要想立足下去，容不得半点单纯的，此其一；其二，人在通达之时，就要为自己的利益着想了——可以说一开始就是抱着个人利益之目的，所谓做些好事，不过是个人欲望过于满足后的业余事——由于人的不足之心，他还要攫取更大的利益；其三，以上还不是最主要的，主要的还是文人们的专制心

　　“公正总是迟到的”。独裁者只有在历史中才能得到审判，现世毫发无损。正义从不是当世的胜利者。而当正义胜利的时候，当弱势变成强势的时候，“此正义”要么立刻变成了一种不义，要么又被另一种不义所掩盖。人们就是在这种相互折磨中进步的。

　　正义从来都不强大，它的力量属于绵延流长，滴水穿石的力量。邪恶主要是靠时间来打败，往往并非正义。但正义有种潜在的蓄势待发的力量，它的意义在于标志着历史的前进方向，目的地不一定达到，但它在向这个方向前进。

　　正义柔弱，还来源于正义追求者的柔弱。谁人追求正义？往往是受到压迫的人，受到不公正的待遇的人，因此他们要求正义，呼唤公正，谴责邪恶，追求真理。强盗和暴君从不考虑正义问题。

　　在黑暗中我们向往光亮，在不幸中向往幸福，正义感由此而生。也就是说，正义的追求者多属弱势群众。唯弱势才想到了正义，想到了正义的法则与伟大。统治者很少考虑正义和真理，统治者思考的是如何稳定与和谐。追求者的弱势决定了正义的弱势。

　　如同真理常在黑暗中而非光明里，常在角落里而非庙堂里，常在痛苦里而非欢乐里，常在挫折中而非顺利里，正义亦是如此，它的希望在于未来，力量在于未来。

　　因为无力，所以追求正义，这是社会的基本事实。我们正视它，正是正视社会的基本法则，更是正视人类自身的弱点；我们正视它，就是要提醒自己，让我们永远保持追求正义与真理的心灵，我们正视它，更是在警惕自己，莫要在强势之时走你曾经反对的路。在痛苦中我们悟道的东西，在幸福中我们也应该恪守。
　

　　公有制的出现是人类历史上的一个进步，是民主发展的一个表现。这个进步主要表现为与世袭制的相比较上。

　　公有制相比世袭制来说，不能不说是一个巨大进步。世袭制是权力与社会资源在家族内的传承，而公有制则是权力与社会资源在政党内的传承，表明了社会由保守向开放、由家族独裁向集体独裁的转化，这种转化是历史的进步。

　　何为公？天地为公。任何个人和党派想创造的公，都是人为的公，都是为某部分人谋利益的公。人造的公，显然是恶。谁有资格，谁代表正义，谁有权力去造？皇帝吗，党派吗，圣贤吗？无人也！因为无人是上帝，也无人能够代表上帝来行事。

　　天地为公，即自然为公，自然而然为公也，它否认任何人为制造的公。人生而自由，受约于大自然，言为心声，行必己出，自由存在，自由生活，成就私德，财产私有，当为天意。人人自有，即是公有，人人私有，得财有道，即是为公。人人各安其身，各有其财，各处其事，此顺天应人也。

　　但社会毕竟是有秩序的，人是有精神和情感的，因此，道德秩序自然而生产生。财产自有，人人自由，不仅有利于社会的发展，而且这种社会秩序下，人们扶危济困，合作互助，才合于人性，才更为真实。道德是自生的，是心生的，是私生的，因己及人，因私而博，这样的德才为真实。公有制下的德，是外在的，是宣传的，是强制的，是要求的，是沽名钓誉的，是邀功请赏的，是为利益而斗争的。因此，在中国，你只能看到慈善秀和公益秀，却并没有慈善之德。

　　公有制建立的基础，是建立在某部分人的设想之上、意志之上、强制之上和权力之上的。公有，就是没收所有人的财产，为一少部分人（当权者）所掌握。要想分得这公有财产的一杯羹，就要加入一个叫党派的严密组织，才保证有你一份，才有权分享。公有制的出现是古典专制主义的无奈，是时代的进步，是社会力量针对封建贵族的胜利。这时，公权成了集团的权力，而不再是皇帝的一人的权力。

　　但是，剥夺了财产权，就剥夺了一切权利。国家的强大必然导致个人的弱小，这种小社会大政府的政治格局是国家落后的根源，是社会不公不义的根源，是奴役和压制的根源，是极权主义的根源。而且这种社会机制形成和稳定后，又制造了民族的全面的大规模的奴性。

　　有人想不明白，社会既然如

　　道德，是中国文化的命根子。中国人为此常常自恋自赏不已，人人引以为荣，理直气壮，夜郞自大，民族自豪感也不禁油然而生。

　　其实，支那人引以为骄傲的道德，正是这个国家一切问题的根源。道德，它是中国专制最久、最坚固的原因，是国人奴性最深、最重的原因，是丑恶横行的原因，是伪善、愚蠢的原因，是主义战胜自由的原因，是山西童奴存在的原因，是三寸金莲存在的原因，是辫子问题产生的原因，是剥削与压迫的原因，是你见领导啰嗦的原因，是欺骗大行其道的原因，是榜样偶像愚弄人们的原因，是社会缺乏活力的原因，是国家贫贱落后的原因。

　　道德之恶，磬竹难书。但在众多罪恶之中，有三大基本的罪恶，其它之恶多是这三大罪恶的衍生。第一，道德使国人肤浅；其次，使中国人变得伪善；最后，道德使人远离真理。

　　首先，道德让国人肤浅。

　　中华民族，生就蒙昧，邃产生了以伦理为核心的传统道德，而这个传统道德，则更几乎使中国人陷于万劫不复的深渊，强化了这个民族的愚蠢和弱智。

　　中国的道德文化，看着似乎说得漂亮，实际浅薄之极，并没有什么东西，无非是一些庸俗的生活哲学，伦理关系以及装腔作势的的礼仪规则等，这一切都格调低下，肤浅做作，可是它听上去有理，让中国人沉迷其中，并拿着这些垃圾思想当作宝贝。试问，这样的民族不蠢，世上还有什么人配称作蠢，这样的民族不浅薄，还有什么人能称浅薄。社会生活，人际交往，影视文化，到处充满这些无知而愚蠢的道德表象。

　　第二，传统道德远离道德本身，是伪善的根源。

　　中国人的道德观念最强，道德意识根深蒂固，凡事道德诉求几乎成为习惯，道德文化也由来已久，道德成了中国人文思想的核心内容，人人似乎都有着强烈的道德感和正义感，那么，现实中的中国为什么一直没有道德，压迫，屠杀，草菅人命，道德败坏……

　　其原因我概括为三句话：背离真性情，修为表面化，无途通境界。简单解释一下，就是违反人性，压制人性，搞一些表面化的东西当作真理，格调低俗，远离心灵，缺乏境界。因此，这种大量的强烈的道德追求，其结果必然是“虚伪”二字涵盖了这个社会与文化，一个最讲道德的民族变得最缺乏道德。

　　第三，传统道德让国人远离真理。

　　这个问题其实很简单。中国的很多问题，弄清楚它都很简单，关键在于你得不得法。

　　那么，谁是中国最富有智慧的人呢？我可以给你一个明确的答案。

　　到底是谁呢？先概括说。谁是一把手谁就是最有智慧的人；谁是大会的主角时谁就是最有智慧的人。

　　后具体说。对于乡镇人们来说，乡镇书记就是最有智慧的人；对于市民来说，市委书记就是最有智慧的人（偶尔市长也可拔得头筹）；对于中石油职工来说，董事长就是最有智慧的人；对于全国人民来说，锦涛同志就是富有智慧最富能力的人；对于听报告看新华社分析的人来说，做报告的部长院长之类的，就是最有智慧的人。

　　怀疑？真的怀疑？你别糊涂了！我得出的这个结论是经过了大量事实依据和逻辑分析后得出的，是经得住考验的。今年春节期间，我观看了上海卫视某节目中三记者（卫视、三联、环球时报）谈李外长中外记者招待会，三人一致对李外长的答问作了最高的评价，而且反复就每一个答问都作了精彩评析，这些答问简直太智慧了，太美妙了。我立马明白了，李外长就是中国最智慧的人。

　　但是，后来，我又看到报纸电视对最高检察长所作报告的解读、分析和评价，我不得不得出这样的结论：最高检察长就是中国最智慧的人。可是，后来我又注意到了大量的对总理政府工作报告的分析，我立刻又感到，总理就是中国最有智慧的人。比如，好多媒体就工作报告中“又好又快”作了精辟解读，并指出了和历史上“又快又好”的精致区别及这种变化的重大意义，一个词都体现了丰富的思想，那么整个报告其智慧性简直不可估量。同样，对于一个单位中的人来说，他们认为他们的上司、领导就是最有智慧的人。因此，可以说概括地说，谁是领导、谁是一把手、谁某刻唱了主角，谁就是中国最有智慧的人。

　　中国官员为什么也会做好事？谈论这个话题我有种压抑，甚至感到愤怒，因为这是一个非常愚蠢的问题，但我发现弄明白这个愚蠢问题却又非常重要。

　　吃不上饭的时候，中国人学会了忆苦思甜；吃上饭的时候，这个民族又学会了感恩。在这个感恩风行的大背景下，我经常看到、听到人们这样一些感动得不行了的谈论：某某领导看到民生疾苦流泪了，某个当官的暗暗救助了一个老乞丐，某个当官的资助了多少失学儿童，又捐助了多少希望工程，等等。

　　我丝毫不怀疑这些事件的真实性，我甚至不怀疑他们在做这些善事时心中动过的真诚的善念，可是，人们却因此糊涂了，“当官的也有好人，当官的也做好事”之类认识便是他们主要的收获。我在这里不想谈当官的有没有好人，我想解释的是，从总的方面来说，中国的当官的为什么也会做好事。其实这个问题并不复杂，它大概有这样几个原因：

　　第一，毛泽东有句流传很广的话说：“一个人做一件好事并难，难的是一辈子做好事，不做坏事。”其实这话说得有点混，但反过来说却很正确：一个人做一件坏事并不难，难的是一辈子只做坏事，不做好事。不论他是会人，即使他是中国当官的，你让他一辈子全做坏事，也难，不是他不想做，而是即使他想做到，事实上也难做到。

　　第二，政绩工程的需要。这一点是当官的“做好事”的主流原因。政绩工程其实很多，并不拘于形式，所以会有当官的做各种好事的报道。政绩工程，从小的方面说，有修桥补路，捐款捐物，投身慈善演出，以及亲民秀等；从大的方面说，有重要工程，政策制定等。因此，我们并不难看到当官的经常做好事，甚至“一辈子都做好事”。

　　第三，名誉荣誉的需要。当官的目的是什么，做公仆的初衷是什么？这点破事儿谁不知道？！第一就是为了谋私利，第二就是为了谋名誉。利有了，名就显得重要，他们希望人们歌颂，希望树碑立传，希望流芳百世，这样，不做些好事怎么行？况且，有了名，就可能要升官，官一升，利又上来了，完成了名与利的循环，这种感觉是很好的。在这种情况下，当官的怎能不做好事，你摁就摁不住，谁不让他做好事他可能就会跟谁急。

　　第四，有可能良心发现。不承认这点也不客观。虽然干的是中国官，虽然党性压过了人性，但实际上，人性很难彻底泯灭，它很可能在某个时候人性觉